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          傳統喪葬禮俗
          文章來源:小波工作室  時間:2013/1/18 14:19:37  點擊次數:5354
          殯葬文化 → 傳統喪葬禮俗

          清明節

            我國的清明節含兩層意思,一是指節氣,二是指節日。從節氣來說,清明是二十四節氣之一。二十四節氣是我國古代勞動人民根據太陽在黃道上的不同視位而制定的。由于它較客觀地反映了一年四季所溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動人民用它安排農事活動。宋代陳元靚在《歲時廣記》中曾引《三統歷》曰:"清明者,謂物生清凈明潔。"清明一到,氣溫回升,雨量增多,凍地化開,正是克耕春種的大好季節。在農業生產上,清明是一個相當重要的節氣。節日與節氣不同,節氣是時序的標志,而節日則包含著某種風欲和紀念的意義。

          清明習俗

            掃墓 或稱祭墓。即在墓前祭祀祖先或受尊敬的人。秦以前就有祭祀活動,而在寒食節之后掃墓,發始于唐明皇。以后代代相傳,相沿成習俗。這種對先輩追悼、懷念方式有時還會成為大型的利國利民的活動,如1976年清明節人民群眾在天安門前自覺地緬懷周恩來總理,以示聲討"四人幫"的罪行,終于敲響了"四人幫"覆滅的喪鐘,成為"文革"撥亂反正的轉折點,為清明節的歷史寫下了光輝的一頁。

            踏恰 即春游、探春、尋春。由于全國各地春天到來的時間不一,所以踏青的時間也不盡相 同,如福一帶在二月二,陜西一帶是三月三,北京、東北一帶在五月五,總起來看,是南旱 北遲。 清明踏青歷史久遠,史書亦多有記載。其中最著名的是宋代張擇端的風俗畫《清明上河圖》 ,以畫的形式生動地反映了當時以宋都汴京為中心的清明節盛況。 植樹 清明節前后,春陽照臨,春雨綿軟,是植樹的最好季節,有人據此稱清明節叫做植樹 節。植樹風俗一直流傳到今日。我國政府規定,每月三月十二日為我國植樹節,每年的這一 天,舉國上下,植樹活動蓬勃展開,祖國大地,年年新綠不斷。

            蕩秋千 即揪著皮繩遷移,古人叫做"千秋"。遠在原始社會,先民們為獵獲食物就 發明了這種活動。到了漢朝,漢武帝在后庭禱千秋之壽,宮女們耍繩戲為樂,為避忌諱,遂 將"千秋"改謂"秋千"。以后,逐漸發展成為兩根繩索加上踏板的"秋千"。打秋千不僅 可以鍛煉身體,增強身心健康和腦的平衡功能,而且還能培養人的勇敢品質。所以長期以來 ,一直是民間流傳甚廣的一項活動。

            放風箏 清明放箏,不僅是一件賞心樂事,也是一項益于身心健康的體育活動。而風箏的制 作,本身就包含著美學原理和物理知識。關于風箏的作用,還流傳有許多故事:如春秋時公 輸班首創以風箏進行戰爭偵察;楚漢之爭時,韓信讓人坐在風箏上,乘風飛上楚上空,唱姜 婉的楚歌以渙散楚兵軍心。如今,風箏作為手工藝品之一,還出口遠銷,如天津的風箏就在 美、英、意、法等20多個國家的上空飛翔。而山東濰坊自1984年4月創辦首屆濰坊國際風箏 節以來,許多濰坊風箏已飛向世界各地。

            喪葬

            1、送終 老人生命垂危之時,子女等直系親屬守護在其身邊,聽取遺言,直到親人去世,這在習俗中 稱為"送終"。送終是一件大事,能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心,未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終,是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標準。 在老人臨危之時,家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設有板床上,板床在較窮的地方就用 臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中,無法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標準,老人在床上咽的氣,子女往 往會受人非議。夭折的人,家人雖不會將其移入正庭,但也會將其移至床前地上。如果死者 之上還有長輩,死時,也不移入正庭。 在許多地方,人死之后,家人都會燒紙錢,稱為"燒倒頭紙",有的地方更明白,叫:"燒 落氣紙"。此外,還人鳴放鞭炮,一是表示死者歸西,二是向鄰居報喪。 人死之后,家人要圍在死者身邊慟哭,未死時,則禁止哭泣。

            2、報喪 死老咽氣后,家人應盡快向親友發出報喪貼,或登門通報死訊,對遠方的親友,要告訴其開 吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服,戴孝帽,到了別人家,不能進門,有人來迎接時,無 論長幼,都要叩首。

            3、入殮 死者入棺前,要為之整容,如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等,然后再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為,不能給死老穿皮衣皮褲,否則死者會轉世為獸;為死者穿衣時 ,不要將眼淚滴到死者身上,否則以后做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把 ,鏡子一面。 在死者死后的二十四小時內,要由專人選擇好時刻,正式將尸體移入棺中,入棺時,死者一 般是頭朝里腳朝外。

            4、守鋪 死老家人在老人死后到正式放入棺材期間,要晝夜輪流守護在死老鋪側,以示服孝,叫做" 守鋪"。死者入棺之后,家人守護、睡臥在棺旁,叫"守靈",也叫"困棺材"。

            5、擱棺 因為要選擇吉日吉地安葬死者,因此,可能要停樞在家,稱為"擱棺"或"停棺"。"擱棺 "的風俗,在古代常見,一般要擱七天,有的甚至擱棺十幾天,幾個月,現今則不常見,即 使擱棺,時間也不長。

            6、居喪 居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服,穿草鞋(現在已不常見) ;婦女則要脫去身上的裝飾品,脫下彩色衣服。男女各依其與死者關系的遠近,穿孝服,戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發,不能同房,不能會晤親友、參加宴會 、進寺廟等。尤其是在安葬之前,這些習俗必須嚴守,否則不吉。

            7、吊唁 吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內容,吊唁的方式因各地風俗不同而有區別。吊唁時,與死者 關系的遠近不同,吊唁的禮數,方式也不同。 死老子女在接到訊息以后,首先要哭悼,然后問明死因,盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時,要"望鄉而哭",出嫁的女兒,有的甚至一路哭來。到家后,先要在靈前跪叩,哭悼, 直到有人安慰才停止。親朋友鄰,雖不致于和孝子一樣悲痛,但也要盡量表現得比較哀痛 一些。 親友前來吊唁的時候,孝子要保衛祖國接,陪同。比較親近的親友,一般要在靈前正式舉哀 哭悼,直至有人勸慰。如果不是較親近的親友,則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。 親友前往吊唁時,一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好,在正中的藍簽上寫 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、挽聯、挽幛、香燭、紙錢等。

            8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認為,人死了三天,他的靈魂要正式去陰曹地府,或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能進入天堂,但若在死者去世三 天靈魂離去的時候,為他請僧眾念經禮懺或者放焰口救度惡鬼,就能使死者贖罪積德,進入 天堂。相對于神來說,是迎接死者的靈魂進入天堂;相對于死者親友,是送別死者的靈魂進 入天堂。因此,這個儀式叫"迎三",也叫"送三"。送三時,要用紙扎一些車馬,以供死 者上路時用。 放焰口是接三中最重要的禮俗。據說焰口就是餓鬼餓鬼,在地獄受苦受難。民間舉行儀式, 擺放三寶,即佛、法、僧,便可以讓餓鬼得到救助,脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》, 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中,還有做道場的。其作用與放焰口類似,這種道場常由僧人、道士一起做。

            9、出殯 出殯又叫"出山",出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時,叫做"開殃榜"。出殯之前,先要 辭靈。先裝"餡食罐",把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里,出殯時,由大媳婦抱著,最后 埋在棺材前頭。然后是"掃材",即把棺材頭抬起,孝子放些銅錢在棺下,然后用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土,倒在炕席底下,取"捎財起官"的意思。 出殯的程序為:先轉棺,將棺材移出門外,再抬起棺材頭,備好祭祀用口,由禮生主持禮儀 ,喪主跪拜,禮生讀完祭文后,由僧道引導孝男教婦"旋棺",在棺材周圍繞行三圈之后, 再用繩索捆好棺材,蓋上棺蓋。 抬棺即將起行,送葬隊伍也要準備好,一般是長子打幡在前,次子抱靈牌,次子以下的孝屬 們持裹著白紙的"哭喪棒",大兒媳抱"餡食罐"。準備妥當后,即可起杠,伴隨起杠,還 有兩項禮儀:一項是把死者生前所用的枕頭拆開,把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉;另 一項禮儀是"摔盆",即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫"陰陽盆"俗稱"喪盆 子",不過也叫"吉祥盆"。這個儀式很重要,摔盆者一般是死者的長子或長孫,是關系非 常近的人,如果無兒無孫,而不得不由別人來摔盆,這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變 近,甚至確立財產繼承關系。摔盆講究一次摔碎,甚至越碎越好,因為按習俗,這盆是死者 的鍋,摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔,杠夫起杠,正式出殯。送葬隊伍隨行。 出殯的順序一般為: 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋- -樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。 當然,各地風俗不同,出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究,冥器齊全,窮 人家的葬禮,則可能要簡單得多,講究也會少一些。 在傳統喪禮出殯路上,還有幾項禮儀。如揚紙錢,擺茶桌路祭等。 揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢,一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠后,遇有 路祭,經過十字路口,河沿,橋梁祠廟,城門,以及下葬時,都要揚撒紙錢。 茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設,對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水,孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經之路設供桌或祭棚,祭奠亡靈,遇有路祭,送葬隊伍 一般要停柩進行祭奠和答謝,祭奠完畢即起棺繼續前行。

            10.落葬 到達墓地后,再次整理墓坑,把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內,掃去腳印,然后 將棺木徐徐放下,由陰陽先生用羅盤儀矯正方向,由喪主鏟土掩棺,并堆土成墳堆。

            11.居喪 在親人去世之后的一段時間里,必須要在生活的許多方面進行節制,以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節,對于孝子要求更嚴。在古時候,孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因為按慣例,小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱,因此,父母死后,孝子應 服喪三年,以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀,禮儀繁多,要求嚴格。在現代,人們 生活節奏加快,工作繁忙,但有人仍要居喪,只不過比古時短得多了。

            傳統喪葬禮儀在人們心目中已經日益談化了,舊時的很多喪葬禮儀,人們已不再遵循。但老 人的去世仍會繼續,作為家庭的一件大事,喪葬也必須還有一定的禮儀,那么新式喪葬禮儀 又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序:

            1、移尸:確認老人已經死亡,可將其遺體移到廳堂或靈堂中,一般仍要燃放鞭炮,點上香和 燭。

            2、報喪:死者家人在親人去世后,應盡快通過各種渠道通知親友,通知的方式可以是電報、 電話、訃告或親自登門通報。

            3、整容:為死者擦洗身子,梳好頭發,換上比較整潔的衣服,并將其移入棺材。

            4、訃告:用訃告的形式向親友近鄰進行通報。

            5、開追悼會 追悼會一般在喪家所設的靈堂里舉行。先要布置靈堂: 靈堂要莊嚴肅穆,在正后方墻壁上要扎"花牌",一般以深綠色為底色,配上黃色花朵圖案 ;ㄅ普胺椒澎`桌,靈桌后方正中央放死者遺像,周圍放黃色鮮花,靈桌上可置備素色鮮 花,中間放靈位。會場中央懸掛黑色或藍色橫幅,用白紙黑字書寫"×××追悼會"字樣, 遺像正后方花牌上掛孝家的挽聯,靈堂兩邊的墻壁上則可掛客人送的換聯換幛;ㄈ、花籃 則放在屋內門口兩側。靈堂內左右可擺放長桌子,并配座椅、桌子,可旋轉茶水,以備吊唁 者休息時用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌,一處用來收禮,一處用來簽名。 追悼會一般在原設靈堂舉行,也可另找場地,死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上,遺 體未火化的,可放于靈堂中間。在追悼會儀式上,親屬一般站左邊,主要親屬在前排,吊唁 者站正中,面向遺像或像體。主持者站前排左邊,側身,一半向著死者家屬,一半向著吊唁者。

            追悼會的儀式大致為:

           、僭跁䦂鲩T口迎候親友和來賓,并發給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。
           、谛甲返繒_始,奏哀樂。
           、坌x悼詞。
           、軄碣e致衰辭或發言,宣讀唁電、唁函。
           、荼娙死@遺體一周,向遺體告別。
           、尬繂柺耪哂H屬。
           、咦返繒Y束。

            吊唁者要注意自己的穿著和談吐,不可穿紅戴綠,濃妝艷抹,不可三五成群,竊竊私語,不 可漫不經心,東張西望,行禮時動作要真摯自然。 6.喪服 現在喪葬提倡不穿白戴教,只在左胳膊上帶一黑布,上面寫一"孝"字,表示老人去世,自 己正在教期,還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機關領導干部去世后,舉行追悼大會時, 在場的同志左胳膊上也都套戴黑布,表示對亡者哀悼,但不寫"教"字。 最后要強調的是現在大力提倡火葬,因此一些傳統的喪葬儀式有些變化。

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